中国书法五千年

        张怀瓘对“取象其势，仿佛其形”，把书法艺术当作自然的机械反映与模仿，用类比象征手法所作的书论颇不以为然，认为是“似知其门，而未知其奥”，“言论不能辨明”，因而根本不具有理论的意义与价值。他认为，书法艺术乃至语言文学艺术的精魄在于“表现”。出于物类之表的玄妙之意，伏于杳冥之间的幽深之理，为艺术家所把握、所捕捉、化为各种深意，透过笔墨字形的面目呈现于平面的虚幻空间，不具备一定的艺术素养和审美能力，因此他说“非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相”。

        颜真卿的真书和二王书法作一比较，不难发现其间的显著区别。就结构而言，二王书强调“上右”，字形微侧，字形结构变化多端，结体秀丽；颜书则横平竖直、字形方整，结体粗壮。就运笔而言，二王书灵活多变，讲究遒润、宛转；颜书则强调规范化，以横轻竖重为基本特征，讲究笔笔落到实处，“细筋入骨如秋鹰”。二王书讲究虚空的表现，章法上讲究虚实相生，“计白当黑”；颜书追求重量感的表现，结字、用笔、布白都力求饱满，“计黑当白”。

        欧阳修对书法的认识，一如他的作书态度，追求的都是一种优游自在的情趣，即把书法作为一种赏心乐事而非“夕惕不息”的专门技艺，不再拘拘于“法”——书法艺术语言规则的建立，而推崇轻松自如的挥写，把自娱的目的和创作过程中解衣般礴的心境融合起来。反映在书论的表述形式上，则是放弃了以骈文四六句组成的大块文章，而采取了以抒发直觉体验为主要特征的小品，文辞的华丽铺张更是让位给质朴简约，与在禅悦之风影响下形成的士大夫们自然、淡泊的人生哲学和生活情趣相一致。

陈绎曾《翰林要诀》

       “情 喜怒哀乐，各有分数。喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”

       “气 清和肃壮，奇丽古淡，互有出入者也。窗明几净，气自然清；笔墨不滞，气自然和；山水仙隐，气自然肃；珍怪豪杰，气自然奇；佳丽园池，气自然丽；造化上古，气自然古；幽贞闲适，气自然淡。八种交相为用，变化又无穷矣。”

       “势 形不变而势所趋背各有情态。势者，以一为主，而七面之势倾向之也。”

包世臣《艺舟双楫》

       “牝牡相得”的意思，据《艺舟双楫·述书上》所记，是黄小仲传包世臣的执笔运笔之道，涉及到藏锋、出锋、假力于副毫等用笔技巧。黄小仲在提到“牝牡相得”时，又有“始艮终乾”、“始巽终坤”之说，即用“艮”、“乾”、“巽”、“坤”在八卦图中所处的位置，形象说明用其特定的执笔法（“食指须高钩，大指加食指中指之间，便食指如鹅头昂曲者，中指内钩，小指贴名指外拒，如鹅之两掌拨水者”）运笔的方向、线路。从《艺舟双楫》分析，“始艮终乾”大概指的是运笔时笔管向左移后稍偃，笔锋取劣势，笔毫平铺纸上，四面圆足，其运笔轨迹呈“︹”状，如八卦图中由“艮”至“乾”的线性形式；“始巽终坤”大概指运笔时仰笔尖锋，锋尖处于八卦中的“巽”位，运笔轨迹呈“︺”状，运笔时锋侧位于字画阴面（上边），阴面只有副毫着墨，相形之下其用笔显得单薄外露。

刘熙载《艺概》

        刘熙载提出“观物”与“观我”的双重法则。“观物”有似怀素之观夏云多奇峰、文与可见蛇斗之类，在他看来，“观物”之目的不在于单纯地“摹仿”、“再现”，而在于“类情”：借物抒情，情寄于物，在他我中发现自我，通过再现达到表现，找出物我之间的“异质同构”。“观我”也并非各种自我情感、各种欲望的任意宣泄和释放，“观我”的目的是“通德”，要在自我中发现善，表现自我的目的是为了达到善，达到个体与社会之间的和谐统一。“观物”与“观我”的终极目的，都是为了达到人格完善的最高境界，因此艺术的目的、功能不仅存在于作品和艺术创作的过程之中，而且超出自身之外，“如是则书之前后莫非书也”。