“悟”有“彻悟”和“渐悟”之分，在艺术发明中有蕈要的作用。《现代汉语词典》解说“悟”为：知道、体会、觉悟。用之于艺术发明，即有知道艺术开展之规则，体会艺术发明之精力，启示艺术发明之创意的意思。《现代汉语词典》“悟”的下面有“悟道”和“领悟”两个词条。解说“悟道”为：体会道理或道理。解说“领悟”为：指人对事物的剖析和了解的才干。佛教上讲“悟”，有“彻悟”和“渐悟”之分。俗人间普通人的现实日子亦讲“悟”，人和人的往来，取得常识、研讨学识，特别是搞艺术发明，也讲“悟”，也有“彻悟”和“渐悟”之别。佛教上的悟，是悟佛理，悟佛道，考究心身合一，入佛悟道。
咱们现实日子的悟，即悟日子的道理，悟人生的道理，悟艺术的规则。
艺术发明与“悟”有更亲近的联系，如书论家盛熙明所言：“挥运之妙，必由神悟”。
书法描摹和发明中，挥笔用腕，必由神悟，才干到达高深绝伦的艺术境地。
书法学习和发明上的悟有彻悟和渐悟之别，皆冈人、因时、因地、冈事而异。年代不一样、地域有别，刨作者的涵养、才思、教学布景不一样，所悟的境地、作用则不一样，就有了千差万别，这就天然就产生了艺术水平凹凸之分和艺术个性特色之别，雄健、俊美、茂盛、苍莽、拙厚、柔美、清丽、静逸等等，个性多样，情味盎然。咱们说天然国际和人生正是由于有了许多的不一样，有了阴阳之别、巨细之异、主次之分、强弱之争、明暗之界、雄秀之变、凹凸之差等等，才有了不一样，才有了竞赛，才有了改变，才有了发奋、尽力和期望!人与人有了不一样，就会有思想认识、艺术兴趣、审美抱负等方面的不一样，就天然有了“彻悟”和“渐悟”之分。
有的
书法家思想活泼，视野开阔，才华横溢，亲和力强，长于学，贵于钻，仿照才干强，发明思想活泼，加之见多识广，所以可以恍然大悟，突然之间可以善悟，胸怀恍然大悟，眼前一片光亮。这便是艺术发明上的“彻悟”；而有的
书法家则为艺诚朴，根底厚实，功力深沉，描摹有方。但思想认识则放不开，稍稍有些保存，遇事喜爱精研力到，慢功出细活，按部就班，不温不火，最终是瓜熟蒂落，瓜熟蒂落，功到天然成。
这便是艺术发明的“渐悟”。咱们说，“彻悟”靠艺术家的才思和涵养，“渐悟”则靠艺术家的功力和修炼。不管是“彻悟”仍是“渐悟”，都是艺术发明的异曲同工，只要个性方面的不一样，没有本质上的不一样。
书法史上经过对天然和人生的感悟，善悟书理的
书法家许多，有“彻悟”的，有“渐悟”的，有悟出笔法的，有悟出布局的，有悟出规矩的，更有悟出
书法的体势、神韵、风骨、创意的，最具代表性的是唐代的草书咱们张旭。韩愈《送高闲上人序》日：“往时张旭善草书，不治他技。
喜怒窘穷，忧悲愉佚，仇恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战役，六合事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变化犹鬼神，不可端倪。”张旭的草书最具有艺术性和发明性，他的著作中既包含了人的七情六欲，喜怒哀乐，又包括了世界万物的全部天然生灵，从天到地，有动有静，无所不寓于书，所以他的艺术发明到达了“变化犹鬼神，不可端倪”的高深境地。这
里张旭的艺术发明既有人心灵的感悟，又有大天然之助。变成古代浪漫主义艺术发明的典型。从张旭
书法发明的例子来看，咱们以为
书法艺术的“悟”，是建立在艺术家对人生和天然的归纳感悟和归纳体会，是人与天然的调和一致。
