书法不仅仅是写出来的

任何一门艺术都有其技能上的难度，也即其专业性。但考虑问题不能停留在“朴素”期间，要理性地看到，任何一名成名成家者包含龙文中所点到的任何咱们，除了要有专业水准，更要有归纳本质，品格涵养和人生历练，不然，不可能锋芒毕露。并且，正如龙文所讲“对待任何事物咱们都不要过于神话或许迷信某些威望或固有的思想形式，大概还原于它的正本面目，正本的实践”，书法有史以来，其干流长时间是作为一种文人余事，而不是作为一个专业艺术类别。直观地看，建国后其他艺术类别的全国性协会先后建立，而书法协会迟迟不能问世，即是由于书法是不是专门艺术类别存在争辩，这便是其明证；理性地考虑，艺术起源于生产劳作，如歌唱起源于劳作号子等，但一项有艺术倾向的活动要变成专门艺术类别，要在其在生产劳作中晋升并独立后才变成可能，因而，书法变成专门的艺术类别严厉讲是在毛笔退出有用书写的舞台后。总归，书法相对于其他艺术有其特殊性，尤其它的干流长时间作为文人余事，着重“书为心画”，使其更着重 “字后的人”，着重书写技能练习之外的人文精神、人文涵养支撑。开胜君殊不知其所举例的王羲之，透过《兰亭集序》一文和《兰亭集》中的王诗，咱们看到的即是一个大思想家、大文学家。至于苏东坡在书法史上的位置比不上王羲之，不能简略等同于书写难度的PK成果。还有，唐驼书法“很快隐姓埋名”，“在于其书法水平还缺乏以让咱们供认”，更在于其归纳本质的缺乏，注定他终身再尽力书写，永久也不可能挨近王羲之。

人看问题总有一种天性，即朝个人有利的方向说。衡量一件书法著作的水平，往往书写强的书家着重书写练习，文明强的着重文明涵养。而正确答案当然是不能偏执其一端，格外作为正确的书家个人开展思路是，每个书家都要能清醒地看到个人的“短板”，“增益己所不能”。曾经看到开胜君的书法著作，榜首感受是雅，第二感受是甜。读了龙文，进一步臆断其雅仅仅“雅有门庭”之雅，甜是成名进程太顺了，糖吃多了，以致不谙其他味道，乃至听不进不一样定见。规劝开胜君，既能不藏拙，往后除了多写，更应多读书，还要多想，包含反思不一样定见。当然，我也相同规劝书写能力不可的人，不要以学识才思为幌子，而偷闲欺世！

读完龙开胜的《书法是文明的更是技能的》一文，觉其人亦甚为可贵，直抒己见，不藏己拙。但读过《书法是写出来的不是想出来的》其文，则感到这个现有体系下的书坛宠儿恃宠生骄，面临不一样定见，不能满足地理性对待。

固然，任何一门艺术都有其技能上的难度，也即其专业性。但考虑问题不能停留在“朴素”期间，要理性地看到，任何一名成名成家者包含龙文中所点到的任何咱们，除了要有专业水准，更要有归纳本质，品格涵养和人生历练，不然，不可能锋芒毕露。并且，正如龙文所讲“对待任何事物咱们都不要过于神话或许迷信某些威望或固有的思想形式，大概还原于它的正本面目，正本的实践”，书法有史以来，其干流长时间是作为一种文人余事，而不是作为一个专业艺术类别。直观地看，建国后其他艺术类别的全国性协会先后建立，而书法协会迟迟不能问世，即是由于书法是不是专门艺术类别存在争辩，这便是其明证；理性地考虑，艺术起源于生产劳作，如歌唱起源于劳作号子等，但一项有艺术倾向的活动要变成专门艺术类别，要在其在生产劳作中晋升并独立后才变成可能，因而，书法变成专门的艺术类别严厉讲是在毛笔退出有用书写的舞台后。总归，书法相对于其他艺术有其特殊性，尤其它的干流长时间作为文人余事，着重“书为心画”，使其更着重 “字后的人”，着重书写技能练习之外的人文精神、人文涵养支撑。开胜君殊不知其所举例的王羲之，透过《兰亭集序》一文和《兰亭集》中的王诗，咱们看到的即是一个大思想家、大文学家。至于苏东坡在书法史上的位置比不上王羲之，不能简略等同于书写难度的PK成果。还有，唐驼书法“很快隐姓埋名”，“在于其书法水平还缺乏以让咱们供认”，更在于其归纳本质的缺乏，注定他终身再尽力书写，永久也不可能挨近王羲之。

人看问题总有一种天性，即朝个人有利的方向说。衡量一件书法著作的水平，往往书写强的书家着重书写练习，文明强的着重文明涵养。而正确答案当然是不能偏执其一端，格外作为正确的书家个人开展思路是，每个书家都要能清醒地看到个人的“短板”，“增益己所不能”。曾经看到开胜君的书法著作，榜首感受是雅，第二感受是甜。读了龙文，进一步臆断其雅仅仅“雅有门庭”之雅，甜是成名进程太顺了，糖吃多了，以致不谙其他味道，乃至听不进不一样定见。规劝开胜君，既能不藏拙，往后除了多写，更应多读书，还要多想，包含反思不一样定见。当然，我也相同规劝书写能力不可的人，不要以学识才思为幌子，而偷闲欺世！